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开发一个小程序,其实和时间也是有非常大的关系,如果在能做的基础上,要短时间交付和长时间交付的价格是完全不一样的,如果是短时间交付,那么费用自然要高,因为要整个团队同时做一个项目,而如果长时间交付,则会把项目交给几个人去做,这样就可以接更多的项目,所以如果要找小程序外包公司,要从多方面去考虑,这样才会找到适合自己的项目。
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关于小程序的话题越来越热,大批的商家涌入小程序市场,对小程序开发使用越来越高.
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特产小程序开发有三种,
第一. 套模板小程序-价格比较低.一般几千到一万。
特点是:一般需要按年收费. 如果有些功能没办法满足你的需要,在模板基础上,再做定制开发即可。相对于完全定制开发来说,操作简单,方便,价格低,开发时间短. 大概一个星期就可以上线。
第二,购买源码 ~价格中等.. 一般一到两万左右。
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第三,定制开发 -价格比较高 ,一般一万到十几万
特点是:独一无二的,具有永久使用权,功能是按照你的要求定制开发的,服务也更加到位。一般第三方服务商可供以上三种方式都可以选择
杭州梵竹科技不错。去年在杭州商会有看到酷蜂科技的赞助,还不错。可以了解一下
很多人会感到奇怪,为什么学习编程要从搭建开始?编程其实就是用众多的指令搭建出一个软件出来,就像在平行世界Paracraft里用方块搭建出一个建筑一样。以下图为例,这段条块式编程的截图,就很形象的展示出用指令搭建出来一段程序。
熟悉使用Paracraft的都知道,如果有什么经常需要使用的建筑模块或者角色,可以使用方块进行建模,生成可以重复使用的BMAX模型。比如建筑里的斗拱,或者屋顶的瓦片,可以用方块搭建出来可以复用的模型,房间里的桌椅也是一样。这些跟编程里把重复使用的功能模块包装成指令或者函数是一样的,需要能够识别和提取通用的功能,并进行抽象建模生成可以重复使用的模块,这样的抽象建模能力正是编程里的核心能力。
指令的封装,也是一种模块化。其中有些指令是更底层的,被上层的指令反复调用,这就需要学生具有很强的抽象提取能力。而学生也可以去创造新的指令,可以是更底层的可以被很普遍的调用的通用指令,也可以是上层的更方便的做某些事情的指令,这些都是搭建。
当孩子们需要去搭建一个相当大型的场景的时候,就需要学会如何拆解,如何抓住主要特征,如何迭代的分层的去完成,如何再组合不同的模块构成完整的作品,这些都是软件编程里的核心能力。
同物理世界的很多东西不同,没有哪个软件不是在创新,如果不进行创新就可以直接复制之前的同样功能的软件即可。程序员无时不刻不在创造新的生命,或者探索和思考可以创造什么样的生命,对他人有用的生命。所以创造完整的作品对于程序员来说,有着至关重要的意义。
Paracraft正是以创造生命作品为核心,哪怕是年龄再小的儿童,也可以去创作的作品,并且在Paracraft里可以创造完整的作品。随着技能的增长,他们可以逐渐创造更加复杂和有挑战性的作品。而在创造复杂性和有挑战性作品方面,Paracraft可以说是没有上限的。
在软件行业里,普遍缺乏的素质其实就是缺乏搭建创造生命作品的能力,比如如何做抽象建模,如何拆解,如何抓住特征,如何分层,如何迭代,这些都需要很强的空间感知能力和与复杂空间交互的能力。这些素质的欠缺,正是我们传统的编程教育的狭隘片面造成的,传统的编程教育缺乏对软件编程核心本质的理解。
平行世界Paracraft正是要解决这个问题,实现真正的编程教育。所以,编程就是搭建,一切从搭建开始。
刘远亮,平行世界Paracraft教育创新部主管。浙江大学本科毕业,留美双硕士;拥有哥伦比亚大学,华尔街,国内多家知名互联网企业工作经验和管理经验;前华为互联网教育首席架构师。
【学人谈】
你见过可以“吃”的二十四节气日历吗?你穿过二十四节气元素国潮服装吗?正在浙江省绍兴市中意未来时尚馆展出的“光阴可爱——二十四节气文化创意作品展”,集中呈现了一大批富有新时代气息的二十四节气文化创意设计作品。当二十四节气遇见创意设计,会碰撞出怎样的火花?为一探究竟,我们对本次展览的策展人、清华大学中意设计创新基地办公室主任王旭东进行了专访,听他来讲讲展览背后的故事。
四季人生·局部。甘冬梅
记者:是什么契机让您想到策划这样一个展览?请您简单介绍一下本次展览的背景与概况。
王旭东:二十四节气是上古农耕文明的产物,也是我国劳动人民的智慧结晶。2006年,“农历二十四节气”入选第一批国家级非物质文化遗产名录,“石阡说春”“半山立夏”“苗族赶秋”“三门祭冬”等项目也先后列入国家级非物质文化遗产“农历二十四节气”扩展项目名录;2016年,“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录;2022年北京冬奥会开幕式上,二十四节气倒计时短片以“中国式浪漫”惊艳了世界,尽显中国文化的独特魅力。我们希望通过举办这样一场展览,激发人们尤其是青年一代对二十四节气文化进行学习和新的诠释,引导青年人对中华优秀传统文化的认知与理解,讲好中国故事、弘扬中国精神、传播中国声音。
本次展览分为四大板块,分别是“二十四节气文化内涵与保护传承”“二十四节气创意设计作品”“二十四节气插画艺术作品”以及“二十四节气实物作品”,内容涵盖插画与平面设计、艺术装置、产品包装设计、面料与服装设计、文创与工业产品设计、工艺美术设计、美育课程研发设计等多个类别,力求从生活方式、器物工艺、审美文化等多个维度解读二十四节气的丰富内涵。
田影农生。ACE团队
记者:本次展览参展者的年龄段大概在哪个范围?他们的作品呈现出了哪些亮点?
王旭东:本次展览的参展者大部分是高校师生,这些新生代设计力量具有十分鲜明的创作特点。
首先是作品风格多样、形式新颖。青年人能够接触到多元的文化和丰富多彩的生活方式,这对他们的创作有很大启发。以我印象深刻的作品为例,《食·时》日历设计将“吃”的形式与二十四节气的传统习俗相融合。创作者采用可食用的糯米纸作为日历的材质,并在上面描绘每个节气的食俗插画,让人们在“一撕一吃”的体验中感知二十四节气的“美味”。《棋语农时》独具创意地将节气元素融入棋牌游戏中,从程序设计到视觉呈现,环环相扣,妙趣横生地向玩家传递二十四节气的相关知识,并传达出“万物只有顺应农时生长,才能获得相应收成”的理念。
二十四节气竹编系列·局部。至简竹造
其次是擅用视觉叙事进行主题诠释。青年创作者成长于文化繁荣发展的新时代,他们受到大量电影、漫画、绘本的影响,因此,其作品也呈现出图像叙事的独特魅力。这一特点尤其体现在插画与平面设计类作品中。《四季人生》运用电影镜头般的构图再现了当代青年在节气更替中的生活光景;《跟BlueGirl走过的二十四个节气》则以故事绘本的形式表现出时令的变迁与人的精神世界之间的关联。
还有便是注重时尚元素的融入。青年人追求个性的表达,并且身体力行地拓展着时尚审美的多元风格。“国潮”的兴起使他们看到了中华优秀传统文化的崭新表现方式。他们大胆地以“这个作品设计出来我会不会想用”为起点进行设计思考,这恰恰使得他们的作品获得了审美上的时代共鸣。其中,《白露·鸿雁来》《行走的世界非遗》等作品让人眼前一亮。
食·时。滕佳柠、伊浩然、邱慧玲、刘苡辰
记者:您认为新时代的二十四节气文化创意设计作品应具备哪些要素或者特质?如何才能创作出符合新时代语境的好作品?
王旭东:新时代的二十四节气文化创意设计作品应具备符合现代生活场景、引领时代审美风尚、具备情感互动属性等特点,既要有对二十四节气意象符号的提炼,又要有对其背后文化意义的挖掘。如此,才能创作出能够应用于当下生活,且带来美好文化体验的作品。
一般来说,创作者的灵感主要来源于对二十四节气文化的感悟,以及对现实生活的关注,二者相辅相成、互为表里。与二十四节气息息相关的众多美好习俗,代表着传统的生活风貌,却不一定都适合于现代生活场景。创作者需要做的就是突破表象,挖掘这些传统习俗的文化内核,并将其引入现代审美架构与生活场景,引发跨越时间、空间的共鸣,传达二十四节气的文化内涵。
行走的世界非遗。天等县文化馆
试看《田影农生》,作品从二十四节气与农业生产的关联入手,采用富有视觉张力的梯田造型进行创意设计,通过轻盈的飞雁、厚重的图腾等意象,展现出农耕文明的壮美与沧桑;《二十四节气竹编系列》则将多种类别的非遗项目与二十四节气元素相互结合,通过“跨界”实现创新,以本土手工技艺结合现代设计理念,呈现出二十四节气文化的崭新样态。

从对视觉元素、审美风格的归纳与处理,到对文化内涵、精神意蕴的挖掘与探讨,创作者们从使用需求、审美需求、精神需求三个维度探寻着二十四节气文化与现代生活的契合点,从而形成创作的内在逻辑链。
楚楚动人。李桥来
记者:本次展览自开幕以来便引发了市民的观展热潮,一件件优秀作品将二十四节气元素以人们喜闻乐见的形式呈现出来,也获得了众多网友的点赞。请结合展览谈一谈推广二十四节气文化的意义。
王旭东:“民族的就是世界的”。二十四节气是中华民族文化认同的重要载体,体现着中华文明的博大精深,彰显着人与自然和谐共生的哲学思想、文化精神和智慧创造。推广二十四节气文化,将增强人们尤其是青年一代对传统文化的认同感,使二十四节气在现代生活场景中得到活化。一种文化只有在演变与发展中才能保持活力,推广二十四节气文化的过程,也是使其适应现代生活、迸发新生活力的过程。
棋语农时。孙晖、何欣、钟彩云、侯梦沙

同时,我们希望借由文化创意设计的方式,挖掘生活化的创意表达,培育新生代原创力量,引导传统文化题材的文创产品设计贴近时代、融入生活,为大家带来启迪。无论是普通观众还是创意设计师,我们希望观展者能够通过欣赏创作者们对于二十四节气的创意化呈现,更多地看到中华优秀传统文化介入现代生活的可能性。
(光明日报记者 李娜采访整理)
《光明日报》( 2022年05月22日09版)
来源: 光明网-《光明日报》
接到母亲打来的电话时,邱大川照旧在店里捣鼓他那部电脑。
那是三月底的一天,远在浙江打工的母亲急需买药,找了很久都没找到药店。由于不识字,又抓不到人问路,她想让儿子帮帮她。
这是许多进城务工的老人常遇到的窘况——看不懂地图,只好请亲友远程指路。又是电话,又是视频,两母子费好大劲才找到不过200米外的一家药店。挂断电话,邱大川决定为母亲这样的老年人开发一个小程序,专门用来认路。
邱大川今年36岁,九年前从北京返乡,在老家四川南充下面的小镇开了一家建材铺。从大城市“急流勇退”后,生活节奏慢下来,他在看店的间隙自学起了代码。根据自己对小镇生活的观察,这位“野生程序员”还开发过文字信息转语音、山寨品牌识别、手机练打字等小程序。
作为一个农村孩子,他看过太多中老年人为了孩子,坚持留在城里,直到干不动了才回乡。现在生活的小镇老龄化程度也极高,总有老人走进店里求助,时常让他思考能为他们做些什么。
四月初,这个叫“附近搜搜”的小程序上线后,母亲的使用体验很不错。邱大川想解决更多父母的认路问题,把二维码发到了豆瓣“适老化改造促进会”小组,获得了热烈反馈。帖子发布当天,小程序的使用量冲到了四五千。
当衰老不可避且无可逆,作为未来的老人,应该从时代的缝隙里拉他们一把。通过邱大川惊人的洞察力和行动力,我们试图安慰自己,只要有人愿意作出改变,变老就不是那么可怕。
一
“适老化改造促进会”
母亲的那次电话,是邱大川关注“数字鸿沟”的起点。她打工的地方周围都是工地,因为疫情停工,到处问不到人。线上地图更是难用,别说不识字,即便打开关怀版用语音搜索,得到的也只是字体放大版,使用方式没有变得更简单。地图上红色的指针图标挤到一起,“我”的位置模糊不清,必须放大页面、来回拖动,这对年轻人都不是一件易事。
母亲无奈之下只能联系千里之外的儿子。她把微信定位发过去,告知想去的地方。儿子在这边搜索到路线,母子俩再通过语音导航。远程指路难在母亲不知道方位,也不认识路牌。邱大川要不断确认她周围的建筑物,来锚定她面朝的方向,再引导她左转或右拐。
这是生活中为数不多的刺痛时刻。当人们逐渐不再依赖问路,只留下他们在路面上茫然无措。年轻人或许都对这样的情景不陌生:走在街头,不时会碰到一两个求助的问路,或是对智能手机的咨询。这些客气的目光里,总流露出一丝胆怯。
于是从一开始,邱大川就确定了小程序的设计思路:用法越简单越好,功能越单纯越好。
他筛选出老年人常去的场所,在页面整整齐齐码好,用按键代替自定义搜索,实现了“附近”功能的文字化。点击药店后,就会弹出附近的药店列表,自动按距离远近排序,店名、距离、地址清清楚楚写上。旁边配有橘黄色的小话筒,点击即可拨通店家电话。
“附近搜搜”小程序页面。
邱大川构思的使用场景是这样的:母亲要买一包洗衣粉,得提前打电话问问小卖部有没有。如果不方便出去,还能请老板跑腿一趟。假如要请客,她还可以打电话到某家饭店,那里煮的鱼好吃,让老板先煮上一锅。
对年轻人而言,这些早就集成在盒马、美团等App里的功能,只消动动手指就能实现。但对于老年人,特别是在互联网尚未辐射到的农村,这些需求还要费心劳力地自己上门。
母亲不认字,邱大川要让小程序里出现的所有文字都发出声音。他在每则文字旁都配上小喇叭,从功能按键到搜索结果,都可以点击朗读。
和大多数关怀App一样,小程序支持语音搜索。在这个基础上,邱大川还做了一个“请别人帮我找”功能。考虑到有部分老年人,对操作应用或手机有天生的畏惧,生怕哪里点错了。所以即便程序做得再简单,也不如亲友的帮助。这个功能可以把使用者的定位发给其他人,对方打开后,能够直接在使用者的定位上搜索附近场所。
四月份,小程序正式上线。母亲分享给身边年龄较大的好友,都说挺好用。邱大川想解决更多人的认路问题,把二维码发到了豆瓣“适老化改造促进会”小组,这里聚集了2万多个“未来的老人”。
反响比想象中要好。邱大川看完了200多条评论,大家最关心的是什么时候加入导航功能。这是他一直有的想法,却在实操中遇到困难。具体而言,是老年人很难听懂现有的语音导航指令。
比如,要找的药店就在马路斜对面巷子里。导航可能会让人先沿中关村北大街走200米,紧接着过马路,掉头往南走80米,然后进入海淀路,再告知目的地在右手边。如果向路人询问,就是一句话的事,导航反而把事情变复杂了。对于一个刚到陌生城市的老年人,他们可能根本不知道这条路的名字,东南西北都是不能理解的。
简单来说,给老年人的指令,需要在精确的基础上,多加一些人性化的判定,把指令集成更容易理解的话。从技术来讲,实现导航功能并不难,但他还在研究如何让老年人更容易听懂。
还有网友提议加入方言模式,或者把语音输入文字替换成语音发出指令。前者难度不大,邱大川记得讯飞就有接口。但他更想实现在老年人打开程序后,由AI助手询问用户来自哪里,并在设置方言后给出搜索指引。
邱大川的更新工作做得很慢很细,他希望每一次更新都能够真的解决问题。
二
与社会逐渐脱节的无力感
邱大川母亲生于1965年,今年57岁。年纪不算老,但那一辈儿女多,五兄弟姊妹中只有一个弟弟读书成才了,其他姐姐都没怎么读书。
不识字是母亲心里的疙瘩。以前在县城饭店上班时,同样从擦桌子收拾碗起步,别人熟悉之后能给客人开单,她操作不了。母亲干脆不干了,她内心抵触这种因不识字遭到的区别对待。
女强人一样的人,因为不识字,做起事来总束手束脚。邱大川的父亲在他11岁那年病倒了,母亲为了儿子的学费,选择独自去北京打工。几年后,父亲还是没能逃脱病魔,母亲也在异地待了十多年。她逐渐爱上北方的馒头,做得一手好炸酱面,有时还蹦出一句带京腔的川普。七年前,邱大川的第一个孩子出生,母亲才回来帮忙带小孩。在家的时间久了,她甚至有点想念北京。
邱大川和女儿。
去年,母亲又离家到浙江嘉兴打工。她还是不愿意花孩子的钱,只要能工作,就想出去挣一点。另一方面原因,也希望用繁忙的生活抵过孤独感的侵蚀。父亲离开后,母亲缺乏安全感,变得容易多愁善感。邱大川作为独生子,几乎每天都要和母亲视频。加上社会走得太快,没上过学的老年人要适应,精神压力很大,她慢慢感觉与社会脱节。
包括大家在家族群里聊天的时候,她看不懂,也回复不了。虽然母亲不发言,但邱大川能感受到她的自卑,为此还开发过一个微信“外挂”。只要把文字信息转发给一个机器人账号,那个账号就能自动回一段朗读文字的语音。直到今年4月,微信关怀模式推出点读文字的功能,这个外挂才正式“退出江湖”。
后来用上微信支付,母亲又开始纠结100和1000的区别。在她的世界里,字面的数字还是很模糊的概念。她只能死记硬背100后面是两个零,1000后面是三个零。长此以往难免有纰漏,因此母亲从来不会在微信零钱包里放超过千元。
差不多在那个时候,很多以往唾手可得的事情也变得复杂起来。一个电视机配两到三个机顶盒,起码两个遥控器,几十个按键彻底把她难住。母亲熟悉的是那种12个频道的黑白电视,拧开开关,只有频道和音量两个按钮。现在她连打开电视都做不到——一进去就是广告,再就是各种App更新的弹窗提示,等进入网络电视的页面,还要切换成直播。
没有别的娱乐,她每天刷抖音快手,一个接一个看视频。母亲喜欢抖音极速版、快手极速版,刷视频有钱领,几天有几毛钱。买东西喜欢拼多多,总说官方又发钱了,一看只发了几分钱。平时去银行办业务,可能连名字都是勉强画出来。那么多砍价的操作,母亲却能把所有步骤记在脑子里,还乐在其中。
比起大多老年人,喜欢接受新鲜事物的母亲,生活的不便程度没有那么高。但更多人面对的数字鸿沟,宽到无法跨越。邱大川在疫情期间,亲眼目睹健康码行程码给老年人出行造成的困扰。他们的手机可能还是功能机,或者根本不会弄。在医院门口,他就看见过因为没有手机,无法进去看病的老人。
邱大川很心疼,觉得必须要改变一下。
三
不玩游戏的野生程序员
写程序是在五年前开始的爱好。邱大川那时从北京回到老家,生活节奏慢下来,不自觉想学点东西。他不喜欢打牌玩游戏,看店无聊之余买了本教材自学编程。一整本厚厚的书,不到一下午就能啃完。他对着书上的代码操作,理解运行逻辑,看多了就开始上手做东西。
选择做微信小程序,主要因为技术成本低。不像做App,要学习苹果安卓两套语言,上线也得缴费。个人小程序上线免费,地图数据库、语音搜索这些功能,各个平台都有接口。
除了认路的,邱大川还开发过几个小程序练手,其中一个用于商标识别。建材店开起来后,他发现年轻人大多在外打工,老家的房子装修都是老年人在操心,他们中许多人无法分辨山寨产品。为了突出自己卖的东西正规,他才做了这个程序——只要拿手机对商标拍照,就能识别出品牌。他把小程序展示给每个来店的客人,用的人不多,他也无所谓,做出来就开心。
认路小程序发到豆瓣之后,流量经历了一轮暴涨,邱大川也想过要不要商业化。比如挂上广告,放一些老年人爱看的视频,黄梅戏或者川剧。后来想想还是算了,这么做显然违背了他的初心。
他是一个极其不愿意把事情搞复杂的人。喜欢做程序的原因,也是因为技术能把复杂的问题简单化。他没有改变社会这样远大的梦想,现阶段最大的关心事,是希望能够利用自己的技术补贴一点收入。用他的话来讲,就是做一系列“赚钱机器人”。如果在这基础上,还能稍微帮助到别人,就已经很好了。
邱大川在店里工作。
邱大川从来不认为自己是程序员。在他心里,程序员是很酷的。这个世界发展得如此之快,很大程度是程序员的功劳。但他更享受开发的过程,没那么看重结果。没活干就在店里写写代码,有活的时候也到装修工地上去。
被称为“野生程序员”,他还挺喜欢的。用他的话讲,正体现了他“不务正业”的性格。本来应该好好经营店铺,却着迷于写程序。身边也没有多少人知道他会写,过路的人看见他整天在店里打电脑,都以为他在玩游戏。
和正经程序员相比,邱大川的生活环境反而赋予他独特的观察视角。他善于挖掘一些细微的需求,并且有很强动力去解决实际问题。这些观察都体现在他对小程序的设计中,借助他的眼睛,我们得以窥见小镇生活的一角。
他掰着指头数自己的研究,其中一个是苹果产品序列号的查询服务。小镇上有很多卖二手的手机店,激活时间、保修期、维修记录等都是收手机时的重要参考值,又不可能跋山涉水到城里的苹果专卖店去查。百度指数显示,每天都有四五千人为此在网上搜索。
还有一款练打字小程序,专门针对没有学过电脑的用户。因为一位朋友当上村官,有电子办公的需求,却不会用电脑。他们所在县是近两年才摘帽的国家级贫困县,这位朋友30多岁,一直没用过电脑。邱大川才发现,很多乡村干部甚至是老师,都有练打字的需求。
四
全社会要共同解决的问题
自从2013年回到家乡,邱大川感觉这里的时间过得特别慢。在互联网强势占领城市各个角落时,农村的社交、生活方式大多固守着以前的步伐。
整个镇两万多人,却很难找到一张青壮年面孔。当地劳动力在90年代大量涌出打工,搞建筑或者进厂。手停脚停,总要等干不动了才回来。剩在镇上的,除了老人就是学生。
在老家挣钱太困难,没有年轻人,就缺少重要的消费力。像邱大川这样在镇上做生意的,几乎很难突破月销售额15万元的免税额度。他所在装修行业,夏季更是纯粹的淡季。农村装修房子,大都在上半年。从广东、浙江挣来的钱,过年期间哗啦啦投进房子里。
从回来到现在,他感觉镇上的人一直在做一件事——盖房子,盖更好的房子。县城一套房才六七十万,在农村花两三百万建房的人却不在少数。特别是老年人,他们赚钱只希望孩子过得好,然后盖一栋好房子。
邱大川看着老家豪华的洋房,反思在北京住的西北望小平房简直不是人能呆的。
留在镇上的大多是老年人,房子装修自然都是老年人在操心,邱大川也最常和他们打交道。五个客人里,就有一个要现金支付,他们对电子支付还没有完全信赖。现在镇上开农村公交的司机,每天都要数一大把一块两块。
他的店开在比较繁华的地方,不时就有老人进来求助。比如,常有人问水气电费这种生活用费怎么缴。通常年轻人过年回家都会买够一年份,但总有不够用的时候。老人们攥着一大把零钱,到处问营业厅在哪里。
还有老人进店就说手机坏了,邱大川拿来一看,其实就是内存满了,一打开就闪退。他很奇怪,自己的手机从不会这样。但老年人总能刷出奇怪的销售广告,装上乱七八糟的应用,甚至有暴露信息的风险。
手机“修”多了,他就发现很多极速版App里集成了大量这类广告。在微信搜索老人或老年人,也会发现大量雷同的小程序,点进去就是各种广告或视频。为此,他还向腾讯投诉过,得到的反馈是操作本身没有违规,只是他们做的东西太烂了。
碰到过最离谱的事,是一次在房子工地上干活的时候,旁边监工的房东老人的手机来了电话,竟然要观看15秒的广告才能点击接听。这些广告的无孔不入,简直令人叹为观止。
不刷手机视频,老年人也没有其他选择。邱大川记得,以前镇上甚至农村有露天电影、露天戏台,都是消遣的好去处。街角补锅补鞋的老头就像吸铁石,总会吸引一堆老年人坐着聊天。现在不仅补锅补鞋的没有了,修自行车的也没有了,搭个凳子在桥头给老年人理发的也没有了。手机玩不转,电视看不懂,属于他们的公共休闲空间消失殆尽。
所以邱大川很难谴责老年人的“网瘾”。对他们来讲,视频软件可能是唯一能够对话的东西。毕竟在算法的处理下,用户标签细分到每一种方言。线下的世界是孤独的,线上的世界反而是热闹的。
邱大川所在的小镇。
对于未来,邱大川想要在现有小程序的基础上,升级成周边生活服务集结的平台。把他观察到的,老年人交水气电费、找装修工人这些需求放到同一个入口,让老年人能够更方便地“一站式”处理事情。
当然这个想法能否落地还无法确定,他不清楚需要什么资质,也不清楚这个接口谁能提供。有的时候,他也会琢磨,这不是个人能带动的,而是全社会要共同解决的问题。毕竟科技不一定能为老年人所理解,但只要花心思,足以方便他们使用。
他现在能做的,就是在力所能及的范围内,劝所有来店的客人,在马桶旁边装一个扶手,让老年人坐下或起身时能够扶着。淋浴间也要装一个高度在一米五左右的扶手,老人洗累了可以抓住扶手休息一下。顶多10多块钱的成本,对老人而言却是非常大的便利。
采写:南都记者黄慧诗